孔子论语黑道

1、孔子遇见穿丧服的人，当官的人和盲人时，虽然他们年轻，也一定要站起来，从他们面前经过时，一定要快步走过。

2、没奈何，已经由绿林好汉改邪归正到孔子门下的子路，只能按捺住火气，转过身去问另一位，这一位魁梧雄桀，是个大块头。大块头也反问子路：“你是谁？”

3、孔子说：“人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。”

4、孔子说：“我十五岁时，有志于学问；三十岁时做事有把握，能够自立成人；四十岁时，不再迷惑；五十岁时知道自己的命运，(了解自己一生的行为方向和成就大小，)六十岁时听什么都顺耳，可以听得进各种意见；七十岁时便可随心所欲而又不违反规矩。”(孔子论语黑道)。

5、对正常退休或是提前退休的教师，我惋惜，痛惜，伤感，悲凉：

6、古老的村落，人们并不知道国都有多远，天下有多大，常态面临着“不知有汉，无论魏晋”的迷茫与困惑；

7、季氏将伐颛臾》是《论语》里的一篇文章，文章共记载了孔子的三段话，这三句话都包含着对季康子的谴责和对自己学生的批评、教诲，孔子以充足的理由谴责了季氏伐颛臾的战争决策，宣传了行仁政施教化的政治主张和“均无贫，和无寡，安无倾”的防患安邦治国的思想。(孔子论语黑道)。

8、孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。”

9、子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”

10、公山弗扰据费邑反叛，来召孔子，孔子准备前去。子路不高兴地说：“没有地方去就算了，为什么一定要去公山弗扰那里呢？”孔子说：“他来召我，难道只是一句空话吗？如果有人用我，我就要在东方复兴周礼，建设一个东方的西周。”

11、孔子说：“在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。”

12、所以我一直，小的时候背的孔子的《论语》，而且当我读《论语》的时候，我们家里边是一个儒教的家庭，我们家里边是只尊奉孔子，其他的，所谓“三教九流”，那些个佛，道，一切的信仰，不许入门，就是绝不接纳它入门。所以我们家里边是传统的。而且，像我小的时候，我说我六岁开蒙要读书，我们家里就先立一个牌位，一个木牌的牌位，上边是红纸黑的墨笔字，写的“至圣先师孔子之位”。我们在开蒙读书之前，我们都要对至圣先师孔子之位行三跪九叩之礼，当然这是一种外表的礼法，但是这是在我们小孩子的心里边就培养出了一种对于孔子的尊敬，对于《论语》的里边一些个教训，一些个语言，能够有更深刻的一种了解。

13、陈力就列，不能者止(不能：古义：没有能力;今义：办不到。)

14、学术应该是独立的。孔子的学术是伦理哲学，没有阶级性和政治色彩。天子九五之尊，读《论语》可以养心修身；普通贫寒子弟，读《论语》可以提升，可以自强不息，可以平凡到优秀，可以从优秀到卓越。

15、Finally,ZiGongasked,“What,Sir,doyouthinkoftherulersofthepresentday?"

16、将季氏比作虎兕，颛臾比作龟玉，季氏讨伐颛臾就好比虎兕从笼子里出来伤人，颛臾被攻灭，就好比龟玉在匣中被毁，会造成严重后果。其次，将冉有，季路比作看管人，是看管人的失职。

17、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

18、解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗？

19、孔子说：“在外事奉公卿，在家孝敬父兄，有丧事不敢不尽力去办，不被酒所困，这些事对我来说有什么困难呢？”

20、看懂了没？孔子是反对“以德报怨“的！他说，要以正直的态度去对待别人，不卑不亢，事情该咋办咋办，以一个正确客观的态度去解决。

21、TheMastersaid,“AttheageoffifteenIdevotedmymindtolearning.AtthirtyIstoodfirm.AtfortyIwasfreefromdoubt.AtfiftyIknewthedecreesofHeaven.Atsixtymyearwasattunedtothetruth.AtseventyIcouldfollowwhatmyheartdesiredwithouttransgressingwhatwasright."

22、子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”

23、所以我，我是一直非常尊仰孔子的。有一次，“鲁豫有约”来采访我，最后她问我一个问题，她说，如果古今的所有的人之中，说你有机会见一个人，你最想见的是什么人，我脱口而出，我说：“孔子”。

24、其中的一个细长个子却不回答子路的询问，而是反问子路：

25、像《泰伯篇第八》的第一章：“曾子有疾，召门弟子曰：‘启予足！启予手！《诗》云，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！小子！’”

26、译文：孔子说：“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方而来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我的学说,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”

27、子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”

28、还有一些人打着恢复孔庙的幌子、带着儒学研究的帽子、扛着复兴儒学的旗帜，实际上“为稻粱谋”——温文尔雅的孔子地下有知，不至于怒骂，但是多少也有些哭笑不得的尴尬，因为他们根本不懂孔子。

29、子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”

30、译文：孔子说：“君子团结群众而不互相勾结,小人互相勾结而不团结群众.”

31、孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

32、孔子对颜渊说：“可惜呀！我只见他不断前进，从来没有看见他停止过。”

33、解释：君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。

34、昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣(以为：古义：以之为的省略，可译为“把它作为”;今义：认为)

35、孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”

36、孔子说：“听我说话而能毫不懈怠的，只有颜回一个人吧！”

37、Em......难道孔夫子真的是要让人人都当圣母吗？孔子：我虽然希望天下充满爱，也没让你打碎牙往肚里咽。

38、但是不知如何诉说，面对这样的文明转型，推动贫民教育，以教育改变人生，以教育改变命运，以教育改变社会，何等伟大！

39、TheMastersaid.“Hewholivesuptohiswordandcarriesouteverythingheundertakestofruition.Hemaybeashallowandpettypersonwhocannottellrightfromwrongandcanonlyobeyorders;nevertheless,hemaybeincludedinthethirdrank.”

40、中国目前教授队伍数量位居世界前列，从事科学研究的人员规模也位居世界前列，但是国家创新能力居然不如澳大利亚这样的中等发达国家，除了教育自身的问题之外，恐怕十分荒唐的学术管理机制难辞其咎。

41、这里我先解释两个词。什么叫“避人”呢？避人就是择人，就是避开那些昏庸无道的诸侯，而去寻找志同道合的有为之君，一同来重整乾坤。良禽择木而栖，贤才择主而事嘛，不择主，只要给富贵就帮他卖力，那是苏秦张仪的作为。孔子一心要的是救世，而不是个人富贵，所以他栖栖惶惶地驾车在纵横阡陌间奔走扬尘，就是要避开身后的昏君而去寻找前面的明君。所以，孔子是“避人之士”。什么是“避世”？在“避人”的基础上再跨一步，彻底冷了心，闭了眼，认定天下不可能有什么诸侯还能与他一起改变这世界，于是彻底绝望，从而彻底不抱希望，回到田园中去，回到自己的内心中去，告别都市、政治与熙熙攘攘的外部世界，就叫避世。

42、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

43、痴人有多种，或因情深而痴，或因智浅而痴，孔子属于前者，而他的很多徒子徒孙，如宋明之际的理学家们，就属于后者了，新儒家们当是等而下之。因情而痴的孔子常常沉湎在过去的怀想之中，“郁郁乎文哉！吾从周！”“逝者如斯夫！”这时，他就是一位抒情者，抒得很动情，很感人。在一个抽象的、冷酷的、沉闷的老子之后，出现一个一往情深，感怀万端的孔子，使我们再次感受到一种温软，一种熨帖，这实在是让我们大大松了一口气，历史终于在绝望中咧口而哭出了声，一些可怕的心理能量在孔子的歌哭、幽默、感喟中被释放了。孔子使一些无序的暴力变成了有目的有方向的努力与企望，他使天下英雄入于他的彀中，并带着这些社会精英致力于建构新的理想。当混乱的历史有了理想与方向时，混乱就不再是一无是处，相反，倒往往显示出一种蓬蓬勃勃、生机无穷的魅力。春秋战国时代是一个刀光剑影的时代，一个流血漂卤的时代，一个杀人盈城、杀人盈野的时代，但不也是一个充满理想，充满激情，充满公理仁德的时代吗？谁开辟了这样的时代？是孔子。非常具有象征意义的是，当孔子和弟子们周游列国的时候，他往往自己驾车—他确实是在驾着这个时代的马车。弟子们在车上或呼呼大睡或哈欠连天，一脸凄迷与怀疑，只有他永远目光炯炯，自信目标就在前方。

44、去年6月，94岁高龄的叶嘉莹先生捐赠全部身家支持中国传统文化研究，当时，在人们不解是什么支撑她在耄耋之年选择回归清贫时，叶先生用《论语》中的一句话回应：“君子忧道不忧贫，君子谋道不谋食。”

45、如果有了明确坚定的目标，就朝着这个方向奋斗吧，但要和父母沟通清楚，多和他们联系。

46、我们常说“近朱者赤，近墨者黑”，后面还有两句就不常听到了，叫：声和则响清，形正则影直。都是出自西晋文学家傅玄的著作《太子少傅箴》。

47、这对于当今教材统编、教辅统课件抄袭的教育生态以及教师依靠教材教参重复简单的教学，是何等深刻的讽刺啊！

48、颜渊感叹地说：“(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。”

49、孔子首倡和实践因材施教，其教育产品自然绽放生命的精彩：军事天才樊迟，武士典范子路，外交奇才子贡(他还是著名的商业奇才，大约相当于今天的巴菲特)，道德楷模颜回，可南面称王的冉雍，著名学者卜商子夏，学术传人曾参等等……

50、子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”

51、译文：孔子说：“读书不深入思考,越学越糊涂；思考不读书,就无所的.”

52、子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”

53、太宰问子贡说：“孔夫子是位圣人吧？为什么这样多才多艺呢？”子贡说：“这本是上天让他成为圣人，而且使他多才多艺。”孔子听到后说：“太宰怎么会了解我呢？我因为少年时地位低贱，所以会许多卑贱的技艺。君子会有这么多的技艺吗？不会多的。”

54、孔子说：“礼呀礼呀，只是说的玉帛之类的礼器吗？乐呀乐呀，只是说的钟鼓之类的乐器吗？”

55、除了捐出1857万，叶嘉莹先生还赠给孩子们三件礼物

56、子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”

57、宰我问：“服丧三年，时间太长了。君子三年不讲究礼仪，礼仪必然败坏；三年不演奏音乐，音乐就会荒废。旧谷吃完，新谷登场，钻燧取火的木头轮过了一遍，有一年的时间就可以了。”孔子说：“(才一年的时间，)你就吃开了大米饭，穿起了锦缎衣，你心安吗？”宰我说：“我心安。”孔子说：“你心安，你就那样去做吧！君子守丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒服，所以不那样做。如今你既觉得心安，你就那样去做吧！”宰我出去后，孔子说：“宰予真是不仁啊！小孩生下来，到三岁时才能离开父母的怀抱。服丧三年，这是天下通行的丧礼。难道宰子对他的父母没有三年的爱吗？”

58、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡d称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”